其三、房派的合作

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    房派之间也并不仅是弗里德曼和李亦园所说的，只有竞争与对立，在很多情况下，房派之间也表现出合作和共处的情景。我们在研究弱房与强房关系时，往往习惯于研究和关注他们之间的相互斗争，而忽略他们作为同宗，实现过的房派之间的合作。特别是风水，在房派观念下，往往被认为是房派斗争的工具，是某房弱化和消亡的根源。如果我们这样认为，我们就会对房派中某些通过风水来合作的行为视而不见。我们在三僚调查的情况说明，房派之间的对立确实是主流，但除了对立之外，还有合作。如事例五中的忠恕堂，便是明证。建此堂时，为了七个儿子都好，而不至于亏某房，于是在建堂内下水沟时，把水沟改为曲折形。事例六中，若文堂的建造，也为了维护长房，不使长房亏房，不在正面开门。

    但这种房派的合作，也不是我们想像中的“志同道合”，在合作的背面，都有一个巨大的动因。事例五中的忠恕堂为二房祠堂，事例六中的若文堂为长房祠堂。在三僚，五大房中，四房迁居广东，在三僚己不存在。三房、五房为三僚的最强两房，而二房和长房是三僚曾姓的弱房。弱房只能在强房的阴影和夹缝中求生存和发展。刘大可在论述小姓、弱房的生存形态时认为，小姓弱房一般采取联宗、联姻、联盟和投师学法、借狮习武的方式求得生存，并特别注重内部的团结。三僚曾氏长房和二房作为曾氏弱房，也同样注重内部的团结。弱，最主要的原因就在于人丁的缺少，弱房为求得人丁兴盛，自然非常注重本房内的人丁发展，而风水又被认为是左右人丁兴旺的最主要原因。弱房必然比强房更注重自身内部风水的和谐。在灌输风水理念时，也必然是强调追求木房最大限度的人丁兴旺，以求达到生存的目的。因此在对本房祠堂进行风水的“主位”解释时，房人习惯解释风水在该祠堂内如何救了哪房，事例五、六便是明证。